不偷盗
不偷盗者
即是见得思义、不与不取
正如《大智度论》所说
人命有二种
一者内、二者外
若夺财物即夺人外命
为什么会这么说呢
因为人命依饮食衣被等而存活
当一个人的生命不受到威胁
最关心的就是赖以生存的财富
私有财产的安全
是最基本的人权
因此在五戒、八关戒斋
十戒、十善戒
以及大乘《梵网经》十重戒中
不偷盗戒都于第二位
不偷盗就是不非法得财
君子爱财、取之有道
进而施舍济世、普利有情
如果社会所有成员
都能遵守这条戒律
我们就无须再为自己的财产而担忧
社会自然就会安定繁荣
一、佛陀为何制定“不偷盗戒”
根据《四分律》卷一记载
佛陀游化罗阅城耆阇崛山时
规定比丘们在雨季开始前
在仙人山边用草木搭建茅屋
雨季开始后比丘一人一间
在茅屋中住宿及用功办道
这也被称为结夏安居
结夏安居后
比丘们各自拆除自己的茅屋
又开始了居无定处、随处化缘的生活
佛陀制定这样的规矩
意在防止比丘们在某一处
因长期居住而对衣食住处等
身外之物产生贪爱与执着
但其中有一位长老名叫檀尼迦陶师子
他并未依照佛陀的教导而拆除茅屋
不仅保留了茅屋并一直住在里面
有一天当他外出乞食归来
发现他的草屋已被砍柴人拆除
搬回家当柴火烧
无可奈何之下檀尼迦陶师子
又用草木造了一个新草屋
可不久后又被砍柴人拆除
这样的事接二连三的发生
最后他造了一所小而精致的泥屋
色赤如火非常漂亮
佛陀见到后又令人把它拆除了
因为这不合律制
正当他烦恼之际
突然想起他出家前的一位老朋友
正管理着皇家的木材
檀尼迦陶师子便以国王已应允为由
来到仓库取了一些夏季防洪用的木料
当时的摩揭陀国频毗娑罗王
知道后十分生气
并警告檀尼迦陶师子说
那是防洪的木材盗取的人应犯死罪
佛陀知道此事后
因而制定了“不偷盗”的戒律
二、“不偷盗”的定义
不偷盗戒又作不与取戒
即禁止以盗心取得非给与的财物
对于在家信徒而言
犯盗戒的定义如下
虽为身命不得偷盗乃至一钱
若破是戒是人即失优婆塞戒
又因公元前六世纪
古印度正处于农业社会
所以在巴利律藏中特别强调不盗戒
也包括不盗窃发展生产的方法
工具及技术等
而对于行菩萨行的人来说
就连看见人家的东西
心里产生了偷盗的念想也是偷盗
千万不要以为只不过就这么想想而已
而又没有实际的行动
况且身边又没有旁人
所以有什么可怕的呢
殊不知每一个微细的起心动念
于无形中都在我们的
阿赖耶识里种下了种子
将来因缘成熟时
自然是会感果受报的
三、文殊菩萨严持
“不偷盗戒”的故事
文殊菩萨向来谨守戒律
文殊菩萨对其他的菩萨讲
他在因地时从一发心开始修行
就严格持守不偷盗戒
所以他说现在他所拥有的东西
没有人会去偷盗
不单没有人偷盗
就是把最值钱的东西放在地上
也没有人会去拿
一些菩萨表示并不相信
所以他们决心实地的试验一下
他们让文殊菩萨
拿出一件宝物放在城门下
如果经过三天还没有人拿走
就证明文殊菩萨说的是真实的
于是文殊菩萨把他的一个宝珠拿了出来
放在城门的正中间
人们从出入城都必经过城门
三天过后果然无一人拿取宝珠
四、如何持守“不偷盗戒”
我们知道他人之财物不能随意拿取
却往往在公共财物的使用上
不能像对自家财务一般的用心
更有甚者常常难逃
“占点小便宜”、“拿点儿回家”之心理
从广义上讲“不偷盗”
还包括不侵占、不逃税、
不舞弊、不拿回扣
不接受贿赂、不贪污公共财物等
即使是路上的遗失物
也不应该偷偷的藏起来拿回家
更不能因为饥饿、疾病
孝养父母、供给妻儿等理由
盗取公共或他人财物
而且仅仅做到自己不偷盗还不够
我们还要做到不叫他人偷盗
不随喜他人偷盗
五、犯“偷盗罪”之轻重
谈到守持不偷盗戒
不少人便简单地认为
无论偷盗何物只要有偷盗的行为
便犯了偷盗戒
而对违犯此戒罪业之轻重不太关心
小至一个团体、大至一个国家
如果盗贼不能依据其所犯罪业之轻重
而受到应有的惩罚
则偷盗不绝、天下难平
因此正确的认识盗戒罪业之轻重
就显得十分重要
依被盗之对象、偷盗之类型、程度
数量、所盗之物、偷盗之手段
以及偷盗前的动机和偷盗后的心态
犯偷盗戒的罪业亦有轻重之别
其中最值得注意的是
偷盗戒中以盗三宝物之罪为最重
因为佛、法、僧之物品
为十方信众发心供养
从因果的角度来看
哪怕是数量很小也被视为上罪
盗者日后必得堕大地狱之果报
六、隋朝僧人没有严持
“不偷盗戒”的果报
隋朝僧人道明
在大业元年三月死去
这年七月的一天
与他同住的僧人玄续行至郊外
当时天色已晚玄续就入附近寺院投宿
玄续走到前门见道明出来
言谈相貌与生前无异
而且将玄续引入房中
玄续心生诧异却不敢问
至后半夜道明起来对玄续说
此处不是寻常之地告诉他不要过堂
玄续独自行到食堂后窗
只见行堂后食堂里的僧人们全身烧燃
痛得翻来覆去直至昏厥
约一顿饭的功夫维那打静
众僧不再显现苦相
玄续看得心惊肉跳赶紧回到住房
不久道明回来脸色憔悴
道明对玄续说这里是地狱
所以苦不堪言
玄续又问道明为何生至此处
道明说以前我曾取僧众的一束柴
煮水染衣后而忘记偿还
以此恶业我的脚需要在
一年中烧燃受罪
道明拉起衣服只见膝下一片焦黑
他对玄续哭诉愿玄续可以救他
玄续惊叹说到道明乃精练之人
尚且受此恶业
何况我们愚人
竟不知如何才能免罪
道明让玄续买一百束柴赔给常住
再写《法华经》一部
玄续按道明所说赔柴、写经
之后再寻这所寺院竟再不能寻到
道明仅用僧众一束柴
却要在地狱中日日受烧脚之痛
所以常住一针一线都重如须弥
平时没有恭敬爱惜之心
没有用正知正念摄持而随便挪用或浪费
将来算起帐来又将如何能偿还呢
七、持“不偷盗戒”的功德
不偷盗 可获十种功德
一者、可以获得大财报
二者、财物不共他有
三者、财物不共五家
四者、众人爱敬不常厌舍
五者、远游十方无有疑虑
六者、行来无畏
七者、常乐布施
八者、不求财宝而自然速得
九者、得财不散
十者、得生善道
以是“远离偷盗”之善根
回向阿耨多罗三藐三菩提
是人不久可证得无上智
法会要求:
必须是皈依弟子
皈依后才可受持五戒
五戒法会当天请自备黑色海青
法会时间：
2018年7月15日 14:00
愿此殊胜功德
回向法界有情
尽除一切罪障
共成无上菩提
编辑 | 伊豆
手绘 | 智渡
责编 | 慧华返回搜狐，查看更多